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10.C(“惟土”是“为能”的主语，两者不能断开，故排除A、D项：“无不为已”“及陷于罪”是两个句意完整的句子，“已”的意思是“止，罢了”，“及”的意思是“等到”，中间需断开，故排除B项。)11.D(“敬爱兄弟姊妹”说法错误，敬爱兄长为“悌”。)12.C(“五亩、百亩、八口”等，只是孟子在举例子，并非实施王道时对地亩数和人口数等的规定。)13.(1)凭借一个国家而想使八个国家服从，这与邹国对抗楚国有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？（服，使服从，使顺服：敌，对抗：盖，同“盍”，为什么不，何不。句意1分。）(2)老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。(“衣”和“王”都是名词作动词，“衣”，穿；“王”，称王，以王道统一天下。“未之有也”，宾语前置句，正常语序为“未有之也”。句意1分。)14.①养民：制民之产，让百姓温饱；勿夺其时，让百姓安居；②教民：让百姓懂得礼义。(“养民”给2分，“教民”1分。)【参考译文】(孟子)说：“那么，大王所最想要的东西就可知道了：是想开拓疆土，使秦、楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬上树去找鱼。”齐宣王说：“真的像（您说的）这么严重吗？”(孟子)说：“恐怕比这还严重。爬上树去找鱼，虽然找不到鱼，却没有什么后祸：假使以这样的做法，去谋求这些想要的东西，又尽心尽力地去做，此后必然有灾祸。”(齐宣王)说：“可以让我听听吗？”(孟子)说：“（如果）邹国人和楚国人打仗，那大王认为谁会胜呢？”(齐宣王)说：“楚国人会胜。”(孟子)说：“那么（可见）小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千里的地方有九块，齐国的土地总算起来，也只有九分之一。凭借一个国家而想使八个国家服从，这与邹国对抗楚国有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？（如果）您现在发布政令，施行仁政，使得天下当官的人都想到您的朝廷来做官，种田的人都想到您的田野来耕作，做生意的人都想（把货物）储存到您的市场上，旅行的人都想在您的道路上行走，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您诉说。如果像这样，谁还能抵挡呢？”齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助（实现）我的愿望，明白地指教我。我虽然愚钝，请让我试一试。”(孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死：然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了：鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了：慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。
15.12y2=12x显然直线1不与y轴垂直，设直线1：x=my+3,联立x=my+3,得y2-12my-36=0,△>0.设A(x,y),B(),则y+⅓=12m,y=-36,X5==9,AM+4到BN=144AF-3)+4(BF-3)=x+4x2≥2√4xx2=12，,当且仅当x=4x2=6时，等号成立.
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