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9.【答案】A【解析】“皆然”意思是“都这样”，是一个短语，中间不能断开，排除B、D两项。“上良久乃曰”中“上”为主语，“曰”为谓语动词，“良久”为状语修饰“曰”，意思是“元帝过了很久才说”，中间不能断开，排除B、C两项。10.【答案】C【解析】C项，“与‘运筹帷幄之中’中的‘帷幄’一词含义相同”错误，“运筹帷幄之中”中的“帷幄”是指军中营帐，和文中此处的意思不同。11.【答案】C【解析】“京房明确地指出现在扰乱国家的就是石显”中“明确地指出”错误。从原文“房日：‘上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。'房指谓石显，上亦知之”可知，京房并没有明确地指出现在扰乱国家的就是石显，而是含蓄地表达，是暗指。12.【答案】(1)面临乱世的君王，各自认为他所任用的官员全是贤能；假如使他们都能觉悟到自己的错误，天下怎么还会有使国家危险灭亡的君主呢？（关键词：“贤”“觉寤”“安”）(2)盗贼制伏不住，受过刑罚的人充满街市，《春秋》所记载的灾异，已经全部具备。（关键词：“不禁”“刑人”“备”)【参考译文】中书令石显独揽大权，石显的好友五鹿充宗任尚书令，二人联合执政。有一次，京房曾经在闲暇时觐见皇上，问元帝：“周幽王、周厉王为什么导致国家出现危机？他们任用的是些什么人？”元帝说：“君王昏席，任用的都是巧言谄媚之人。”京房又问：“君王是明知奸佞而仍用他们，还是认为贤能才用他们？”元帝回答说：“是认为他们贤能。”京房说：“可是，现在为什么我们却知道他们不是贤能呢？”元帝说：“根据当时局势混乱，君王身处险境便可以知道。”京房说：“如采是这样的洁，任用贤能时国家必然治理得好，任用奸邪时国家必定混乱，这是事物发展的必然轨迹。为什么幽王、厉王不觉悟而另外任用贤能，为什么终究要任用奸佞以致后来陷入困境？”元帝说：“面临乱世的君王，各自认为他所任用的官员全是贤能：假如使他们都能觉悟到自己的错误，天下怎么还会有使国家危险灭亡的君主呢？”京房说：“齐桓公、秦二世也曾经知道周幽王、周厉王的故事，并讥笑过他们；可是，齐桓公任用竖习，秦二世任用赵高，以致政治日盏混乱，盗贼满山遍野，为什么不能用周幽王、周厉王的例子测验自己的行为而觉悟到用人的不当？”元帝说：“只有治国有法的君王，才能依据往亨而预测将来。”京房于是脱下官帽，叩头跪拜说：“《春秋》一书，记载二百四十二年间的天变灾难，用来给后世君王看。而今陛下登基以来，出现日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，大地震动，天落陨石，夏季降霜，冬季响雷的现象。盗贼制伏不住，受过刑罚的人充满街市，《春秋》所记载的灾异，已经全部具备。陛下看现在是治世，还是乱世？”元帝说：“已经很乱，这还用问！”京房说：“陛下现在任用的是些什么人？”元帝说：“然而幸运的是现在被任用的石显比竖刁、赵高他们贤明，朝政昏乱的责任不在他。”京房说：“前世的那些君王，也是陛下这种想法。我恐怕后代看现在，犹如现在看古代。”元帝过了很久才说：“现在扰乱国家的是谁？”京房回答说：“陛下自己应该知道。”元帝说：“我不知道。如果知道，哪里还会用他！”京房说：“就是陛下最信任、跟他在宫廷之中共商国下现在任用的是些什么人？”元帝说：“然而幸运的是现在被任用的石显比竖刁、赵高他们贤明，朝政昏乱的责任不在他。”京房说：“前世的那些君王，也是陛下这种想法。我恐怕后代看现在，犹如现在看古代。”元帝过了很久才说：“现在扰乱国家的是谁？”京房回答说：“陛下自己应该知道。”元帝说：“我不知道。如果知道，哪里还会用他！”京房说：“就是陛下最信任、跟他在宫廷之中共商国家大事、学握用人权柄的人。”京房所指的是石显，元帝也知道，他对京房说：“我明白你的意思。”京房告退，后来汉元帝还是不能让石显退职。臣司马光曰：君王的德行不昌明，则臣為虽然想竭尽忠心，又从何入手呢？观察京房对元帝的劝导，可以说是把道理说得十分清楚透彻了，而最终仍不能使元帝觉悟，可悲啊！《诗经》说：“我教导你是那么的恳切细致，而你却漫不经心，听不送去。”这说的就是汉元帝啊！13【效安1D
13.【答案】B【解析】“者”的意思是“…的情况”，“怒谏而激乱生祸”均为“者”的定语，且与“纳谏而悔过行道者”句式一致，中间不能断开，排除A、C两项。“丑恶”作“指射”的宾语，应在宾语后断开，排除D项。14.【答案】A【解析】“旧时指规劝君王”错误，应是“旧时指规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误”。15.【答案】D【解析】“唐敬宗原本不去翔山”错误，从文中可知，唐敬宗本就想要去骊山，并非是张权舆的话激起了唐敬宗的好奇与兴趣。16.【答案】(1)因为这个原因，常常在原事（所谏之事）的基础上，更增补修饰它。（关键词：“是以“本事”“尤增饰之”)(2)更何况在君与臣、尊与单之间，想要通过激烈直率的谏言，（从而）希望大道施行、国家太平吗？（关键词：“因”“激切”“道行事治”）【参考译文】我每每读到君王与大臣在太平与动荡间进谏的方式，（就）遥想那些进谏的人，对着墨舔着笔(书写谏言)，希望君主能一下子醒语从而达到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀、家族被灭，只有这两种（方式），不思考折中的办法。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，常常可见，接受进谏从而悔玫、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？都因为进谏的话迁高、耸人听闻，抨击缺点、弊端，（从而）造成这个样子。迁腐、耸人听闻的话，接近荒诞狂妄；抨击缺，点、弊端的话，能够激起人的愤怒。用荒诞狂妄、激怒别人的话，（让）地位卑微的人凌辱地位尊贵的人，下级冒犯上级。因此，送谏不要杀人，杀人更多：进谏不要打猎，打猎的情况更盛；进谅不要大修宫室，宫室修得更加高大：进谏不要任用小人，小人更加得宠。看在位者的意图，（似乎）想要和进读者一争谁对谁错，一争脾气谁大谁小，其他方面就不管了。因为这个原因，常常在原事(所该之事)的基础上，更增补修饰它。现今有两个人，甲对乙说：“你爱吃某种食物，注意不要吃了，真的吃的话，一定会死。”乙一定说：“我吃它很久了，你说我死，（我）一定要加停吃它了。”甲如果对乙说：“你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话，肯定会生病。”乙必定因而感谢他，减少进食。为什么呢？迂腐、耸人听闻的话，就（让人）想祗触它：遵循常理的语，就必定相信它。因此，因进辣却发生政乱的情况，比比皆是啊。汉成帝想乘大船通过渭水，御史大夫薛广德进谏说：“应该从桥上过，陛下不答应的话，我自杀用鲜血来溅你的车轮，陛下就不得入庙祭拜祖先。”皇上不高兴。张猛说：“乘船危险，走桥安全，圣明君主也不该冒危险，御史大夫的话可以听取。”皇上说：“开导人不应当像这样吗？”于是从桥上走。较近的宝历年间，敬宗皇帝想要到骊山去游玩，当时进谏的人很多，皇上主意没定，拾遗张权與跪拜在紫宸殿下，磕头进谏说：“以前周幽王到骊山游玩，被犬戎杀害；秦始皇埋葬在骊山，国家灭亡。”皇帝说：“骊山有像这样危险吗？我应该前往一次，来验证他的话。”数天后，皇帝从踊山回来，告诉自己亲近宠幸的人：“叩头人（张权舆）的话，哪里值得相信！”如今人们平常相处没有纷争，與跪拜在紫宸殿下，磕头进谏说：“以前周幽王到骊山游玩，被犬戎杀害；秦始皇理葬在骊山，国家灭亡。”皇帝说：“骊山有像这样危险吗？我应该前往-一次，来验证他的话。”数天后，皇帝从踊山回来，告诉自己亲近宠幸的人：“叩头人（张权舆）的话，那里值得相信！”如今人们平常相处没有纷争，朋友亲人讨论规劝教诲时，还应该从侧面引导委婉解释，让人乐于抛弃他不好的方面，并且乐于发杨他好的方面。更何况在君与臣、尊与卑之间，想要通过激烈直率的谏言，（从而)希望大道施行、国家太平吗？所以，《礼》中谈到五种进谏的方式，直谏是下等的。
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